慧灯之光讲解录

时间:2015-08-07 10:37     字体:     分享到:
<慧燈之光>讲解录
                          乘源法师
如来藏
2014-12-27
妙慈:頂禮供养上師!各位師兄吉祥!为尽虚空遍法界一切有情众生获得本具的四身五智正等觉果位发起殊胜菩提心修行正法             請大家繼續學習<慧燈之光>,今天开始讲如来藏
 
师言:因開井,初沙塞卻泉眼,師(法眼文益禅师)云:泉眼不通被沙礙,道眼不通,被甚麼礙?僧無對,師自代云:被眼礙。
Jacie:
师言:对,眼是八大心王之一,这里统指心。
Jacie:哦,这样理解我明白啦!
师言:实际上仍然不明白,还停留在心识生灭的明白中。
当禅师代答云:被眼碍时,是他内心证悟之语。我们必须将文字消归到自心,去返观省察才是实修,不能仅仅是理解解点文字。
Jacie:求师父多多加持弟子开悟。
师言:除了开导这种令心开启智慧之真正加持外,还有什么更好的加持。
Jacie:感恩师父!
 
师言:今天慧灯之光开始讲佛第三次转法轮的主要内容--佛性如来藏,大家应当认真阅读思维,以期认识如来藏,从而为进一步学法打下基础。我觉得,一个月来我们学习认识空性,还是很不错的,大家几乎没有接触过这些内容,但还是或多或少、或深或浅有所认识,基本达到我们上传教言的目的。接下来应该比较好理解。
夏:桑吉彭措上师,我是新加入的弟子!
师言:欢迎!没有传过法,还不是你的上师。
妙启:我们至尊的师父,弟子突然感想,无论过去,未来,师徒间有何事,何语,何误会,弟子都追随捧行上师的教导,不离不弃,弟子毕竟是凡夫,如有某处做错望师随时指正。紧随师父修正自己,做个正信的佛教徒。弟子时时祈祷三宝做加持,圆满弟子菩提道,时时用正知正觉去行持。感恩佛菩萨的指点能幸遇恩师指路引航。
夏师兄,一般给你传过法的师父才能称是自己的上师,没有给你传过法的都称师父。
妙曦:传过法才是上师啊?那每天师父在这给我们讲这么多法,肯定是上师啦!
妙启:呵呵呵,这上师上师的,俺也不懂,还是请我们的堪布做个正确的答复吧。
师言:上师,一般在密宗中传过密法、传过密宗续典、传过灌顶、传过心性窍诀的这几种师父,称为上师,传法前要好好观察,一旦传过密法、讲授过密法,就成了上师,就注意护持自己的誓言,要恭敬上师,莫扰乱上师心,否则不仅修法不会成功,还有可能造下堕落恶趣之因。所以要注意守护自己的誓言,不要把上师当作凡夫对待,一定要观清净心。
妙启:授教!感恩!宁挠千江水,不动道人心!时时要观自己的清净心!
妙慈:上师、和尚、喇嘛都是一个意思。字典里解释:喇嘛(音译自藏文:བླ་མ,藏语拼音:lama,藏传佛教术语,意为上师、上人,为对藏传佛教僧侣之尊称,长老、上座、高僧之称号。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲,是慈悲至高无上的意思,有这样至高无上慈爱的人,叫做“喇嘛”。
上师
藏传佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛,为藏语bla-ma 之汉语音译,本为 bla(上)与 ma(人)之复合词,意指上德之人。佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。普巴扎西仁波切:何谓三喜依止具德上师
一、财物供养
以清净之心、尽己之力供养饮食、受用等令具德上师欢喜。
二、身语承事
指弟子依止上师的行住坐卧等行持。上师从座上起身时,弟子应当立即起立,不能依然旁若无事地坐在座位上。上师安坐后,应向上师请安问候,并观察时机承事上师,取悦上师心意。
与上师同行,应走在上师的左后方,不远不近恭敬随行;如需带路或者开辟道路,请求上师开许后走到前面无妨。
不能任意踩踏、骑越上师的坐垫、乘骑、车辆等,开关门、敲门应动作轻缓。
上师面前应怀敬畏之心,言谈举止温文尔雅、寂静调柔,不能搔首弄姿、忸怩做作、愁眉苦脸等,断除妄语、绮语、两舌、恶口、无稽之谈等。
应当在他人面前如实宣说上师的功德,如有人轻慢、诽谤上师,若有能力应尽力制止其邪见和诽谤;实在无能为力,也应远离,不与之为伍。
同样恭敬上师眷属和金刚道友,谦和融洽,顺从和睦,即使对方恶语中伤、无理取闹,亦应以智慧理智观待,远离容易招致烦恼的环境与聚会,善巧护持信心与誓言。
三、修行供养
内心应恒时祈祷上师,忆念上师;恭敬奉行上师教言,精进实修;善调自心。
妙启:我们真的有太多的不懂,善巧护持信心与誓言。当我们的心想念师父,忆念师父时,也是心里在祈祷师父的时候。
妙慈:是的,恒时的祈祷,恒时的加持。
妙启:好!但愿我们在师父那吸收到的全是正知的正能量。
妙慈:当然,无可非议。
妙启:因为不明才有非,通达明了自然清。清者自清,浊者自浊。
妙启:师父:眼耳鼻舌所见所闻都是幻觉,那么心呢?心在哪?心在干什么?
师答:眼耳鼻舌所见所闻都是幻觉,那么心呢?心在哪?心在干什么?                           如屋有六门,中有主人住,主人喻心王,六门为六根。眼根如同摄像头,若见幻觉乃心见,诸根依此类推知。眼等见闻是幻觉,是从观察而得知,凡夫不察怎知幻,心中仍然执为实。
妙启:师父,若见幻觉乃心见,那是心所生先的不是眼所看先,六祖,是风动,还是幡动,都不是,是心动的意思不。是心先动所产生。是不?
师答:你的思维太混乱
妙启:是的,都找不到方向。
 
师答:与先前问的转了,还是多看原文。要学会顺着讲法的思维方式去提问,不要随自己心中随便冒出的有点字句关系,就又去攀缘那些文字,要把堪布讲的内容至少读上三遍,再来思维他讲的内容,我是怎么理解的,再提出问题,不是看一下马上就头脑中冒个问题便提提,这没有用处的。
 
五无间也曾做过,怕什么,扺不过一个忏字,忏吧!
 
 
马上就要到法王如意宝圆寂十一周年纪念日。遵师命,这几天发法王如意宝的教言与略传,请各位师兄专心祈祷法王上师瑜伽,获得加持。
 
圣者法王如意宝圆寂十一周年•忆念教诲                       “你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结过缘的人,因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们,直到你们往生极乐世界为止。”
“希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心;也不要动摇自己的决心。”
“清净戒律是佛法的基础,闻思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的结果。”
“我可以坦诚地讲一句话,无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣,众生有多么贪婪愚痴,只要有人还在行持善法,还在精进闻思,还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行,我本人就永远不会远离他们。”
——圣者法王如意宝晋美彭措教言。
妙启:"希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心;也不要动摇自己的决心。清净戒律是佛法的基础,闻思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的结果"。念了五遍,像把利剑直撍入心。捡到一句话,仍可为戒而死,不可无戒而生。
师言:说说结缘,凡是对圣者法王如意宝,见到过或仅见过法王像、虽未见面而听到过圣者传记、虽未见面而忆念法王及其教言等等,总之,能生起恭敬心、信心,供养、祈祷、依法王教言修持者、求加持者,都是与圣者法王如意宝结上了法缘。
妙慈:我们和上师结缘,也和上师的上师结上甚深的因缘。 
 
圣者法王如意宝圆寂十一周年•忆念教诲                   对浊世众生的厌离
  如今,一切安乐、寂灭的源泉——释迦牟尼佛的教法,已如西下的夕阳,快接近湮没了。最明显的表现便是:大部分的高僧大德都已圆寂,前往各自的清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样,羁留于这个世间,哪里还知道要去追求解脱大道啊!此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期,恰逢五浊兴盛,地处南赡部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后,我对此世间、世人生起了强烈的厌离心。
  无垢光尊者当年曾面对他所处的时世,唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的《厌离道歌》。在他的心迹表白中,尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现象进行了最严厉的抨击,并因之而抒发了自己对乾坤混乱的时代与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白,一个真正的大成就者,越是对愚痴的众生心生厌离,才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到,当年为什么尊者一边痛斥丑陋的人世百态,一边又会时常潸潸落下哀伤的眼泪。
  而七百年后的今天,人的品质就更加低劣了。据说现在在某些大城市的繁华区域,也常有歹徒出没。除去胆量过人和疏忽大意者以外,一般人外出时大都不敢携带过多现金。而原本为观世音菩萨所化之清净藏地,暴力事件也时有发生。真可谓满大地都充斥着蛮横无理、卑鄙无耻之徒。故而品行端正、如理如法维持生活的人,在人群中所占比例越来越小;依靠损害他人、欺骗掠夺等非法手段追求享乐的人却充满世间。更有甚者,居然还有人在假冒僧侣,打着佛教的旗号来骗取他人的信任!对此,我无法不生起强烈的厌离心。
 
师言:唐宋时代的禅宗鼎盛,是从汉代佛教传入以来至唐,学佛修行的一代代信众的根器成熟的丰硕成果,唐宋时禅宗被称为中华奇葩,那时代有特别人物出世,必有特殊之因缘故,达摩祖师不远万里泛海来中国前,为了汉土传佛心印的因缘成熟,依照其师授记等了六十七年以上,来到中国与梁武帝对答不契,隐入少林,又面壁九年,才圆满传法,可见,时节因缘是不可忽视的。我这里讲的,是对今天的上面的教言的一个侧面补充,如果引发开来,能讲出很多内容,这里就不多说。
师言:真正要体会远离四边戏论之如来藏无念大光明,必须要踏踏实实、一步步地思维判断,生起定解,也就是思慧,从而实修,才能体验到。这是闻思修通途。另外就是依靠对上师与大圆满生起坚定信心,由上师直指心性,从而现量认识感受到自心的本体无念的本来面目。
 
师言:圣者法王如意宝圆寂十一周年•忆念教诲
 
       末法时代,众生的发心多为恶念,所作所为也多为恶行,以此心行,能摆脱痛苦的当然也就为数不多。因为世人心念、行为之转变均需随顺外境,而冬夏更替、风雨不调,都可导致各种痛苦于瞬间生起。更何况现代人的贪欲之心又极为强烈,心中整日被痴暗、无明所笼罩,这又怎么可能让他们轻易生起善心并引导善行?对此,我也不得不生起强烈的厌离心。
  现在的世间人特别喜欢追逐低级而庸俗的时尚,将不合人伦的叛逆行为当作新潮处处标榜。因而各个民族的优良传统几乎都被全盘抛弃,就连藏地的出家人也失去了以往的庄重形象,在家人更是不伦不类,在行为上光怪陆离、千奇百怪。本来,僧人在着装方面历来都有较为详细的规定,本该身披袈裟、穿裙子、剃除须发等等,因为如理如法穿着僧衣具有很大功德,这在《律藏》中均有明确记载。然而现在的个别出家人,有些却上身穿着皮夹克,下身穿裙子,还浑身喷洒香水,真是不僧不俗,简直就是魔王形象!另据西藏以往的传统,身为一名密咒士,应当蓄长发、着白裙;而其他在家人也都没有穿长裤的习惯。然而如今的藏族男女,却一改以往的民族传统,都开始竞相改穿长裤了。
  但是并非所有地方都如藏地一样,据我所知,有些国家和地区至今依然保持着着装上的优良传统。比如当年莲师和益西措嘉佛母经常闭关修法之处——不丹,其民族沿袭,自古至今也没有发生太大变化。不丹与西藏本属一个国家,近百年来才独立分化出去。那里的男人至今仍禁止身着长裤,所以当他们穿着裙子坐下时还会露出膝盖。而作为一国之主的国王,更是非常注意仪表风范。他在日常起居时经常使用黄色披单,其他人则只能使用白色或者红色,绝不可上下错乱。另外除王妃以外,任何女人的头发也不准蓄过一定长度。而且,即使是王妃偶尔在形象上略微打扮得西化一点,国内的群众便马上会议论纷纷、颇有微词。
  再回过头来看看今日的藏地,除了类似于色达这样的偏僻地区以外,几乎到处都在发生着日新月异的变化,所谓的新鲜事物可谓层出不穷,令人眼花缭乱、目不暇接。许多单纯的藏民在汹涌的现代潮流面前开始无法抵御这些往日从未遇到过的诱惑,从而一改昔日的生活传统,也纷纷追求起新奇与怪异来,以至于最后连语言也变得不藏不汉,不纯不正了。短短十余年间发生的这些变化,的确令人难以接受。放眼环顾如今的整个藏地,且不说佛法的清净传承了,就是能够保持古代优良文化及生活传统的藏人都已是非常罕见。每当看到这些末法时代众生的丑陋形象,我就抑制不住要生起极大的厌离心。
妙慈:愿我们今生解脱,出离六道。
妙启:太悲哀了。怪光陆离,人不人,魔不魔。我要回家!!!。师父!带我们全部回家吧!我讨厌这娑婆世界了!我要回家!我知道什么叫形尸走肉了!感恩师父的加持。
妙慈:是啊!黑暗魔窟,遇上明灯不易,我们珍惜。
妙启:师父,慈悲的师父,佛菩萨的安排你就是来带我回家的,真真正正是“只要这个世界的某一个角落还有人在闻思修我都会化生到你身边来度化你带你回家”我知道了,师父就是正知正觉的佛,我知道师父为什么来雷州了,师兄,你快退休,跑来雷州抓紧师父,咱们都上去。
2015-1-1
师言:阿弥陀佛!祝愿大家2015吉祥如意,善愿成就!
师言:实相上,众生与佛毫无差别,皆是大空性大光明大平等大清净的本来面目,但现相上由于众生未认识、体验、证悟自己的如此本来面目,由无明迷乱产生二取遍计漂泊在轮回中,所以,众生是未证实相的佛;诸佛则是证悟了实相的众生。对于远离言思之胜义实相来说,众生、佛等名字也是无有的。
妙慈:感恩上师!学到此处心里越来越清晰了。
师言:所以,从究竟实相来说,成佛菩提也不增,众生轮回也不减,心经云:不增不减,即是指此,我们也不必要终日以自己分别心惶惶自己没有成佛,实际上你本是佛,只是没有如理如法地使其现量而已。已经证悟成就的佛,也没有在原本的实相本来面目上再增加功德,只是如实现量开启了本具如来藏的恒沙功德而已。
2015-1-4
师言:人民日报再推极简主义生活方式!醍醐灌顶!
2015-01-04
 
导读
 
极简主义生活方式,是对自身的再认识,对自由的再定义。深入分析自己,首先了解什么对自己最重要,然后用有限的时间和精力,专注地追求,从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品,控制徒增烦恼的精神活动,简单生活,从而获得最大的精神自由。
 
 
1
欲望极简
 
了解自己的真实欲望,不受外在潮流的影响,不盲从,不跟风。
 
把自己的精力全部用在自己最迫切的欲望上,如提升专业素养、照顾家庭、关心朋友、追求美食等。
 
2
精神极简
 
了解、选择、专注于1-3项自己真正想从事的精神活动,充分学习、提高。不盲目浪费自己的时间与精力。
 
3
物质极简
 
 
将家中超过一年不用的物品丢弃、送人、出售或捐赠。比如看过的杂志、书,不再穿的衣服,早先收到的各种礼物或装饰品。
 
明确自己的欲望和需求,不买不需要的物品。
 
确有必要的物品,买最好的,充分使用它。
 
不囤东西,不用便宜货、次品。
 
用布袋,代替塑料袋和纸袋。
 
用一支好用的钢笔,替代堆积如山的中性笔。
 
用瓷杯、钢杯代替纸杯。
 
用电脑写东西,少用纸。养成纸质文件扫描、存档的习惯。
 
整合、精简电源线、充电设备。不重复购买电子产品。
 
精简出门行头,只带“身手钥纸钱”。
 
精简银行卡,仅保留一张借记卡一张信用卡。
 
4
信息极简
 
精简信息输入源头,减少使用社交网络、即时通讯。少看微博、朋友圈。
 
定期远离互联网、远离手机,避免信息骚扰。
 
不关注与己无关的娱乐、社会新闻。
 
精简电子邮箱数量。
 
关注少而精,宁缺毋滥。时间线干净。
 
APP使用少而精,删除长期不使用的应用。
 
5
表达极简
 
 
写东西、说话,尽可能简单、直接、清楚。
 
多用名词、动词。少用形容词、副词。
 
6
工作极简
 
使用有效的GTD方法,不拖延。
 
及时清理电子邮件,不要让它们堆积起来。
 
一次只专注做一件事,尽可能不做Multi-task。
 
7
生活极简
 
慢生活。
 
不做无效社交。
 
锻炼。
 
穿着简洁、不花哨。
 
少吃含有添加剂的食品。
 
喝白水和纯果汁,不喝添加了大量化学成分的碳酸饮料和果汁。
 
实践极简主义的方法、角度有很多,关键是要行动起来。
 
2015-1-5
师言:       今天是具三恩德根本上师法王如意宝圆寂日(二OO三年藏历十一月十五日),凡是对法王具有信心的人们,都应该虔诚祈祷法王,都会获得加持。
       法王是佛教再宏期(从文革后的1978年佛教再次宏扬普及藏、汉等地)的开创者、领导者,1999年法王如意宝为纪念他当年(1978年)在喇荣五明佛学院门口对面的象宝山发愿再次把佛教宏扬到人世间,让学院藏、汉僧尼轮流派人到象宝山小佛殿中供灯供水,我也去供养过。
       今天我们能够学习到佛法、能够持续学下去,并有许多大德、法师讲经说法,开导群迷,使无量众生起信佛法、趋入佛法,修学佛法,使无量众生得到救护,种下解脱的菩提种子等等,这一切都与法王如意宝的宏大誓愿分不开,全部是他老人家智慧与慈悲的加持所致,法王如意宝在讲课中常说:“不论是谁,只要发菩提心,我就加持他”。
       今天我们忆念如意宝法王,感恩他慈悲地摄受末法五浊横流炽盛中我们可怜的众生,往昔无数的诸佛菩萨、高僧大德未能摄受到我们,唯有您--具大誓愿、具大慈悲、具大雄力,披金刚铠,示同凡人之相,来引领我们走上解脱成佛之正道,我们在您深广悲智的沐浴下,已能坚信在不久的将来决定成就,永断迷乱痛苦的轮回苦海。
       恩德无等的上师如意宝,即使生育我成人的父母之慈恩厚德,也无法相比;即使佛世尊对我的恩德,也无法与您上师对我之恩德相比,在无边轮回无明黑暗中漂泊打拚的我等,由于上师您的恩德,开始不再盲目、不再迷茫。上师您的恩德超胜诸佛,您的功德等同诸佛,这是您上师如意宝真实的写照。
       您的一生,是我们的无尽宝藏,如意宝法王上师,我生生世世永远追随您修行度众生,不论您在净土还是秽土,不论您示现如何的形相,愿我永远不会对您产生邪见,请摄受我,请您莫忘我这个福浅智微的劣根弟子。
根本上师法王如意宝在法界中遍知!遍知!遍知!请加持我,与您无二无别,利益群生!
 
初见上师如意宝
 
(九二年住台山圆照寺时)
台山初见法王像,希奇怀中藏小狗。初阅圣者传略时,整辰加持未间断,彻夜静坐求示兆,能否缘具去求法?凌晨台师耳边言:金刚手尊在四川,随声即见人如潮,车马步行奔蜀地,遂醒见己仍趺坐,即知南下求法定。
九三秋初与二友,台山发愿南求法,夏制次日上征途,十日即达喇荣寺,是时法王去国外,闻听道友讲师德,内心再再起敬仰,半月法王回学院,僧众搭衣候相迎,长达数里之队列,余未曾见即今见,号鸣香供迎奏乐,庄严热烈信心涌,法王之车经过时,见师庄重甚威严,我心一颤真吾师,文殊现师即如是,及至经堂大院内,师未稍歇即下楼,行至楼栏依俯视,仰望师容甚疲劳,我等群生又烦您。坐上法座滔滔说,三四小时未间歇,其间加持未间断,身毛阵阵颤抖然,目不暂舍心渴仰,虽然半句亦不懂。八月十八法身处,汉族弟子八十多,得受橛灌赐法名,激励修行度众生!至此正式入密乘,皈依上师如意宝。之后师恩浩浩荡,七载依止闻思修。
---上师如意宝座下最劣根的弟子乘源 写
妙慈:师恩重于佛恩。
崔岫闻:赤诚之心,感同身受!
师言:忆念上师如意宝圆寂
 
零三九月刚入关,梦师言要去北方,宏法因缘已成熟,圆寂前三天梦中,虽闻师声不见身,圆寂整日身心恼,无端忧伤心剧疼,不知何故强按奈,种种对治不见效,唯诵文殊咒能止,次日傍晚来人言,法王昨上午圆寂,腾地站起茫茫然,旋即坐下空荡荡,本来止语更无语,心思间断如木人,呜呼悲伤突兀起,来人说话已无闻,后来提醒方决定,明日出关赴喇荣。八美出发到学院,大经堂诵行愿品,忆念七载师教恩,泪不自禁任湿襟,恩师慈容法语声,铿锵有力呵护声,慈爱弟众和悦声,悲悯众生痛哭声,授记刹土成佛声,战胜违缘凯旋声,瑜伽自在庆快声,种种舜目与扬眉,经堂种种灌顶状,跳起金刚舞姿态,历历在目如电影,感动处时低泣淚,披单蒙头无所忌,次日凌晨打坐中,晃忽见师入屋来。寂后二月初梦师,示以窍诀直指见,醒后依然了了然。圣师虽逝心无离,法王寂前语诚然,师意弟心无别融,自他二利任运成。
妙曦:上师,持明是什么意思?以前好像看过,不记得了。
师答:持守明咒成就者、持守觉性者。
妙曦:“在学院幻化网坛城顶上有几百僧尼亲眼目睹大悲观自在菩萨显圣,有些见到了男身的四臂观音,有些见到了女身的观音菩萨”“ 当时大家注意听着法王讲课,法王一欠身就拿了一个圆圆的、放着光的球给大家看,看了之后放在桌上。
师言:这是在九八年春天持明法会上出现的事,当时法王在经堂三楼顶上讲台上坐着与僧众一起在诵咒,伸手接到了一颗如鸡蛋般大小的舍利子,随后另一颗同样大小的在空中慢慢下降,接近楼顶僧尼时,大家争先跃跃欲试去拿时,此时飞来一只小鸟恰好用其背托住舍利飞走了,僧众只好叹气地望着,法王说:可能是帝释天化的小鸟,托到天上供养,说明我们这次持明法会很成功,不仅能自在怀摄人世间,天人也在怀摄之中。在法会期间一天早晨我去经堂路上,见几个人在路边捡舍利,也好奇地蹲下看,不一会就捡了几十粒。有颉师在整理法王坐过的法座时,捡了很多水晶舍利,有白色、黄色,这些舍利又增生了许多。九八年学院出现的天降舍利真是太多了,当时收集了几小瓶,有三万多,全部交给湛江、桂平、沈阳等地居士们去放生,当时一颗舍利放一万条生命。整个五明佛学院的祥瑞与发展,都是法王如意宝功德的体现,我们应当学习他老人家宏大的发心、深广的智慧、无比的慈悲心,这是根本。
师言:连接<朱清时院士:物理学走近阿赖耶识>不知道大家看懂否?妙恒:太深奥了似懂非懂?
妙真:又长又深似懂非懂,涉及胜义层面,幼儿阶段蒙蒙胧胧呢。师父!
妙胜:从唯物到唯心
灵魂的家:唯物唯心好像本来就是一个伪命题吧
师言:探索就是这样,佛教中说钝根众生执着外境,利根众生了知外境的根本是心,所以返观心源。世间人从唯物到唯心,再到心物无二,无二也是大空离戏,慢慢走吧。
薛珊:看了这篇文章让我想起来前段时间师父讲的空性,这位科学家努力用科学的方式证实空性,告诉大家这个世界的本质。后面的法师补充得更好,要接近阿赖耶只有靠修行,如果现在的一切是本体的反射,那么我们所做的一切也会反射回去,那下次呈现出来的幻影质量就不一样了。 这是不是就是因果? 师父这么理解对吗?
灵魂的家:请师父开示:大空离戏是一境还是有多重不同的名境?
师言:离分别言思的法身境界,一切众生与诸佛本具之体性。
妙慈:今天是如来藏最后一讲。
师言:总之,离开信师、信法,积资、忏净、求加持的五加行,对普通根机的我们,即使多么容易证悟,也是一句空话,岂不闻唐朝庞居士(与马祖齐名的禅宗大德)说:“难难难,十担䒦麻树上摊”。这是针对初学者,障深、业重、福簿、智浅、信劣者所说。                  
   大家想证悟解脱,非常好,一定要放下世间八法,淡薄世俗钱财物欲事业,埋头苦修实干,莫在文字语言上打转转,应该在愿菩提心摄持下,自己老老实实断恶、行善、闻思正法,开启智慧,是每个佛教徒的分内事,自己的情况应该自己观察清楚,无常迅速,专心实修,没必要东搜西抓,南粘北帖,如今大多流传的文字,不论世间的,还是出世间的,都是浅显的一点道理而已,毫无解脱的甚深要诀,这不能拿来抵生死的,若心附着在这上面,只能空耗光阴,自欺欺人,无常杀鬼,一旦阎罗死索套在颈上,看你还折腾什么!更莫做图名之徒,更莫图肤浅的点击点赞,多看看人民日报推的极简主义生活,我觉得很好,简单充实,不为他人制造分别念,这几天教言中还在讲众生与佛,只在执着与否,万事万物、善恶是非,悉如梦幻,何劳把捉,都是梦中说事,不知是虚幻一场,徒劳一场。
妙慈:頂禮上师! 請大家繼續學習<慧燈之光>,現在講到:显宗与密宗之异同
师言:当知,禅宗门庭高峻,只接上根利器,瞬目扬眉,豎拂棒喝,只言片语,即得开悟,识自本心,盖为慧根成熟,师资相契之故。我也时尔发点禅宗公案(开悟时的记载),但大家基本上是茫然的。当然禅宗讲的根器为是以智慧为主,密宗讲的根器是以信心为主,这些要知道一些。话说回来,只要对大圆满具有信心,认真修圆满五加行,在具传承加持的上师直指心性时,我们也会认识心性。
妙慈:我等钝根之人,只能老老实实修,但是信心不分利钝,修密宗关键在信心。
师言:根基与各自多生多劫的串习有关系,串习佛法有关系。尤其在三宝前发誓承诺之事,或在有恩德之人前许诺,若违背,果报速至。
妙月:不能乱发随口愿。
师言:也不是不发愿,这里讲的是明确了期限或数量,要作成的承诺。
师言:禅宗,不立文字(不以教理为主),教(显、密)外別传,直指人心(即上所说别传),见性成佛(直指当下,即见心性,即成本具法身佛)。由此可知,禅宗唯接引上根利器,中下之士,到此大多茫然,禅宗是本师释迦如来令此南瞻部洲正法久住,特别传承不断的当下实证法门,为佛教之正法眼藏。禅宗中无灌顶故,没有可破的誓言,以当下未省悟故,自然不知佛秘密;反之当下省悟故,则现量知佛秘密,则断除疑惑故,所以皆不需密宗之誓言、灌顶。禅宗也不用显宗中观唯识的以教理观察推理来证悟空性,所以也不同于显宗。禅宗实际上与大圆满的正行相当,密宗大圆满教在完成前行与不共加行之后,上师直指心性的方式,禅宗中有之,虽然不完全相同,但是其直指的心性本体是一样的,所以从这方面讲,禅宗是大密宗。密宗分为共同密宗(以生圆次第为主修行)与大密宗(以大手印、大圆满法直接修持心性为主)。
妙启:师父,佛陀的启示中关于涅槃的若干开示,我看了五六遍,确实是无法用逻辑和理性去了知其实相。那如果“我”即是涅槃,“我”入于涅槃后又是如果乘愿再来?
师言:肯先要理解涅槃这个概念,涅槃即是不生不灭的心性本体,也是我们每个众生与诸佛本具的如来藏佛性,只是诸佛已现证了这个本体,并安住在这本体上,即使我这样说也仅仅是用语言来说,其实质是超越有、无、即有即无、非有非无,这四边的,实在是无法言说到的境界,经中常说:不可思、不可议。对我们有情众生来说,我们要么执着有、要么执着无,仍然是思维的范畴,生灭的、有漏的、无明的状态,需要认识、证悟自己本具的佛性、涅槃,从而摆脱迷乱的轮回。佛的智慧是超越思维的,这也是佛教的核心所在,一旦我们通过闻思修,剔除我们固有的思维执着,知道其是错乱而不正确的,就会理解到佛所讲的法是正确的,初步就具足理解正法的闻的智慧与思的智慧,从而依教奉行去实修实证,就会获得修的智慧,这种智慧才会现量证得涅槃,至于理解了涅槃后,又如乘愿再来,那就很容易明白,总之,以我们平常的知识是无法理解涅槃,必须系统学习佛法,才能渐渐明白、信解的。确切说,你问的这个问题早了点。l
艺菲菲:师父,弟子有个苦脑!单位中午吃食堂,我都打素菜,可是素菜里总有蒜末,吃的时候才能发现。吃完就漱口了,这样念经还有不好的影响嘛?
师答:无法避免时,吃前念三~七遍缘起心咒,就可以,本来吃蒜会损念咒力的,当年法王如意宝,也不吃五腥的,这是我知道的。
艺菲菲:有时豆腐里有肉末,念缘起咒也可以化解嘛?
师言:缘起心咒              
嗡耶达尔玛.黑德札巴瓦.黑敦得堪.达塔嘎多.哈雅巴达.得堪匝友呢若达.诶旺巴德.玛哈夏尔玛纳娑哈,
妙曦:念经时候不能说话,那念咒时候呢?共修中有时候会不得不和家里人说一句。
师言:这是僧人为活人与亡人念经,就必須要严格,否则信施难消的后果就是这样。至少一般人念经咒,若是这样,效果不大,散心念經咒,只種善因,不能形成对治烦恼恶业的力量。
妙曦:可是,其实没人和我说话我脑子里自己会演绎一些情景,好像自己是导演一样,脑子里的“演员”表演还特认真投入。比如我会想,今天在路上碰到一个人撞到我了,我于是生气了,冲他喊。想完了自己特纳闷,自己有病吗,子虚乌有的事儿。
汤浩:我也会,谁对我不好时,让我生气,我会想岀来怎么收拾他的状况。
妙曦:是啊,我也是,我会想他对我如何进一步的不好,比现在还要不好,然后我是如何以牙还牙的。
师言:多多念咒,就会随起随觉,察觉时摄心念咒,这样日久天长妄念渐渐稀少了。不怕念起,就怕觉迟,觉了就不随妄想转,要依正念,念咒就是正念,反过来摄心念咒就是为护持自己清净心,久久就会体验到心的本来面目。
妙曦:想坏主意的人是我吗?我总怀疑是冤亲债主。
师言:如何才叫如理如法,一,依止上师要如法(依师);二,自己对密宗道次第之学修生起定解要如理(闻思);三、依教奉行,次第学修要如法(修行);四、至始至终对密法与上师具足不变的信心,这也要叫如理如法(具足信心)。因密宗的一切见修行果是建立在对上师与密法的信心的基础上。华严经云:信为道元功德母,长养一切诸善根。续云:信心上师信心佛,信心正法信心僧。超越一切思维的佛菩萨智慧境界,并非凡夫人的思维所能触及,只有依靠信心才能证悟。显密都强调信心,密宗更甚。这些要点,作为佛教徒要记在心中。
今天的序文中指出了儒释道三家所讲之根本核心。开首指示了一切蠢动含本具的心性及妙用,可以说是最极概括精要而呈现在大家面前。我们学佛最后所体悟的也就是这点东西,应该多多参悟其义理。
妙曦:受用烟草过患太可怕了,但是如果后来戒烟了呢?忏悔清净可以不堕地狱吗?
师言:烟草这东西,明朝从印度移来,在莲师伏藏中严厉地指出其过患,这个也是未法时代的特征,应该恳切祈祷莲师、观音、度母,诵其心咒,发愿戒除,肯定会禁绝的。我身边的一居士,是我时时呵责而戒除了。
妙慈:現在講到:金刚上师与灌顶
师言:皈依发心:
南無格日贝、南無布达雅、南無达玛雅、南無桑嘎雅。三遍
我今发心,不为自求人天福报、声闻缘觉、乃至诸位权乘菩萨,唯以最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提!
供养:
愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,正法诸菩萨,声闻缘觉众,真实三宝尊;上师本尊天,空行护法众,殊胜三根本,受用作佛事。
师言:藏历12月25日至29日(尤其是藏历29日,就是今天2月20号),是辽西园林承遍知上师等传下来的传规、四众弟子聚集修诵宁体《巴钦德巴》、《普巴》,《忿怒莲师》以及各种禳解、回遮的殊胜日。(注:辽西寺在这点上,承敏珠林之传规。这天是死主阎罗统计一年中的善恶之业,计算来年寿终人的日子。)故在这天修诵《普巴》以及《四百禳解仪轨》、《替身食子仪轨》、《大白伞盖回遮仪轨》、《狮面空行回遮》、《心经回遮》等法,能消除来年中一切不祥、恶疾重病,性命交关之灾祸,身命权势衰退、运气不佳,凶神恶煞,鬼怪缠身,盗贼怨敌临身,毁谤流言等一切违缘障的日子。其它的仪轨没得传承,大家都不懂修持,最简单的方法就是修心经回遮仪轨!依仗般若经的力量可以遣除来年的寿障。         (下面是另外一种说法):
按照藏族的民俗,藏历11月29是阎王统计来年寿终人的日子,因此在这一天按照一定的传统念诵般若心经,依仗般若经的力量可以遣除来年的寿障。五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨。越多越好,信心越大越好、发心越大越好!随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵!有时间还可念108遍心经(中间部分)。念完以普贤行愿品普皆回向,然后可以为具体某些人回向!欢迎转发!愿吉祥!
从上面的文字看出,有两种说法,我在喇荣时是依靠堪布索达吉上师讲的每年的除夕前一天(腊月廿九),也就是藏历十二月廿九日,念心经等的。念与不念是另回事,要知道凡事有个来历依据。
即使没有判断力,若具足对上师三宝的信心,没有这么多事,很简单直接解决问题,依教奉行就是,但对于现在人来说,还是眼里看过、耳中听过、口里说着,心中想着别的。这样子是没有多大意义。
妙启:我就是心太散乱那种,如果不是师父善巧安排这种传法方式,巧设平台,善用人材,对应根治,我的心都不知轮落到哪去了。现在每天都能回来这里调伏心性,真是无胜的感恩。
每次讲到他们为何受苦报时,我就有点不太明白。这段话究竟是排比句还是并列句呢?比如下面这段话,这些人是做了其中一项恶业就受此果报,还是讲的所有恶业都一一做了?
 上师说:“哦,他们活在世上时,对自己舍不得享用,对三宝也不做供养,对可怜的野狗和可悯的乞丐也悭吝不施;妇女们悟着自己子女的口鼻,令之死去,或踏压令死,造如此恶业的果报!在八亿年中解脱无期。”
师言:各做各的,不是一人全部做。  
妙演:就是说,若有男子女人,悭吝不施,都要受此果报?可能有的人是不供养三宝,有的人是不悲悯野狗,看着它饿死,或者践踏它的身体致死,都一起受报?
师言:这要深入理解,其动机、造成的后果轻重等等。
妙演:那我明白了,这就是起心动念。能一起受果报的,估计起心动念都差不多。
妙曦:这一段说的好像是近边地狱的剑叶林吗师父?
师言:是
妙曦:那是无间地狱出来的人去的地方咯,无间地狱是杀父杀母这种罪大恶极的人才堕入的呢,只是吝啬怎么也掉这了?
妙演:地藏经有关地狱的种种描述。各种地狱又各各不同。
妙曦:各种经典和游记的描述有类似也有不同,其实倒也不是紧要的问题。哪个地狱都痛苦死了。
妙演:悭吝到极致了。众生即父母,看着野狗乞丐饿死,丝毫没有悲悯之心,怎么知道此野狗此乞丐不是前世亲人或父母呢?
妙曦:不过看到乞丐不去布施,这个错不知道多少人犯过了。尤其现在地铁里每天放广播,什么联合抵制卖艺乞讨。
妙演:这里说的应该是真的很可怜的乞丐,都快要饿死了,还捂着鼻子很嫌弃地践踏或见死不救。不是假乞丐。
妙觉:乞丐如今真假难辩
师言:@妙觉 乞丐真就真、假就假,都是需要你的施舍,若真有舍心,多多少少舍点,满他乞讨之心,没有能力,念句佛号作为布施,不就成全了自他。若没有舍心,可以不理不睬,也无需辨他真假。
文殊菩萨说:“为度众生…乃至化为最下乞人…”,当你见到时就会错过。凡夫人总是以我知我见去判断是也非也,何尝回身转脑想想自己的思维才有问题。学习佛法,就是要让我们不要太信己意,“汝意不可信,慎勿信汝意”,要随顺佛教,随顺善知识教。这些老生常谈的事,但确实是我们学习出世间法的基础。
妙启:师父有没有造作的慈悲,爱我们这些弟子,观察每个弟子的习性调教,善用开发激励每个弟子的优点,每次火供都为弟子们回向祈祷。我们的师父慈悲,我们的家庭工作烦恼都向师父倒,师父都会为我们开示指点,我们的师父智慧如烈焰,可以传一套解脱之道让我们去修,我们的师父,在闭关禅定后还辛苦带我们共修,还得处理寺院正在筹建的锁碎事务。我们的师父亲切可人。没有高高在上,没有语气冷傲,我们的乘源上师再说也说不完,所以修行上遇上这样的上师是我们的福报,我们应当珍惜,应当精进。今天的感概说完了。感恩诸佛,感恩师父,我们的乘源上师。
妙慈:要感恩,就一定精进修行,为之法供养,才能不辜负师父的一片心。
妙启:“这里的证悟不要求断掉所有烦恼,也不要求证悟圆满的智慧,这个智慧不是世智辩聪,也不是文字上的知识,而是修证上得来的。”真是太对了,一切智慧的证悟真的不在文字上,而是在行证上。感恩师兄分享,辛苦了
意是不是由心所生出的呢?心与意有什么关系呢?太深奥了。
文字教言像镜子,先照自己再照人。遇不遇上金刚上师先看自己的福报。未法时代要自己福报到位才能依上真正的上师,才能供养到真正的出家人。没有福报的就算珍珠在你面前也当鱼眼错过。
师言:这些天讲的密宗、显宗、小乘的上师条件,大家要多多阅读,记在心里 ,尤其在准备依止密宗的上师时,要谨慎观察,现今的很多居士,一听说某处灌顶传密法,就望风而动,被个“灌顶、密法”所转,根本不去首先观察传法者的传承来历、个人条件等,一古脑儿只为得个法,之后却见到这个上师很有问题,这也不对那也错了,开始说其过失等,这样依止上师学法,是很不如法的,只能造业而已。在依止前必须详细观察,是否具备上师条件,自己是否不会生邪见等;如果已经依止并且传法了,那就要观清净心,自己已经依止上师了,一切听从上师的教诫,那怕有时难以理解,也要胜解:这是上师的密意,也许就是专门来调伏自己的示现。从而不起分别念,护持好誓言。这方面的依止上师教言,要多阅《大圆满前行引导文-依止上师》及祖师大德传记中依止上师的榜样。
妙曦:是啊,注意到了,要观察上师,一般得去藏地,问问周围的人,看看上师寺庙。
妙慈:珍品就在眼前,何必四处找寻?
妙曦:还是咱师父好,就在广东这么近的地方,不用跑高原去。话说回来,每个人可能不会只有一位师父,藏地的师父还得那样观察。
师言:依止上师,说通俗点,就是“洗脑”过程,说“洗心涤面”,要恰当点,当然这种洗脑、洗心,不是世间所谓的无明灌输,而是上师以大悲心摄持,以甚深智慧甘露洗涤弟子的粗大的邪知邪见、乃至细小的我知我见,使之成为堪能的法器,最终达到上师意与弟子心,无别相契合,从而获得上师的密意智慧。这方面也应观察世间男女恋爱时久日深,彼此默契,不用过多语言,仅一字、手势表示,即知对方意向,依止上师修上师瑜伽,就要这样来习学,当知,密宗的成就全凭依止上师的成功与否,大家闻思修深入了,就知道这个关键要点。
妙启:  十二月初八日是我们伟大的本师——释迦牟尼佛在菩提树下成道的日子。为了纪念佛陀于此日成道,明天各弟子信众回菩提山寺放生,礼佛,一起纪念本师释迦牟尼佛,同沾法雨,共沐佛恩。愿众善信同修发心护持,随缘参加,广种福田,福慧双修。
师言:明日是汉传佛教地区认定的佛成道日,俗称“腊八”,汉地各地寺院都要佛前大上供,或组织拜愿、诵经、放生等来忆念本师释迦牟尼佛成道之日,大家应当阅读佛陀传记来了解夜睹明星、悟道成佛一节,由此对本师如来生起虔诚信敬之心,勿忘释尊深恩厚徳。稽首天中天,毫光照大千,法流三千年,缁俗遍寰宇!
印度摩诃菩提佛寺内供有释迦牟尼金身佛像
2015年1月27日,农历十二月初八,是释迦牟尼佛成道日,又称成道会、成道节,民间又叫作腊八节。经论记载,佛陀成道之前,苦行经年,骨瘦如柴,后受牧羊女供养之乳糜,体力恢复,端坐菩提树下,夜睹明星,悟道成佛。
关于释迦牟尼之成道日,各部经论说法不同。《长阿含经》《因果经》作二月八日,《佛说灌佛经》《方等般泥洹经》作四月八日,《大唐西域记》作三月八日或三月十五日,《俱舍论疏》《佛祖统纪》皆取二月八日之说。宋代高僧赞宁撰《大宋僧史略》,亦主二月八日,谓腊月乃周之二月,因周历以建子立正,其二月即夏历十二月。自宋代起,我国即于此日举行成道会以纪念释尊成道。中国佛教徒依禅宗之习,于阴历十二月八日,以米与果物等煮粥供佛,称“腊八粥”,后演变成民间习俗。《敕修百丈清规》记载:“腊月八日,恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众,严备香、花、灯、烛、茶、果、珍馐,以伸供养。”
佛教认为食粥拥有很多好处,因此寺院一般在早晨有食粥习惯。至于腊八粥则更为讲究,通常会用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、花生等一起煮。不仅粥煮得好,而且煮得很多,以满足善男信女之需求。有些信众专门奔“粥”而来,认为腊八粥供过佛,特别吉祥,不仅自己食用,还会带回家供家人享用。年复一年,寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间。
值得一提的是,南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛诞辰、成道、涅槃都在五月月圆日,并于这一天举行浴佛等盛大纪念活动。因此,腊八节吃腊八粥可说是在中国形成的一个节日风俗。
师言:爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
       時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」
       佛言:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當為汝說:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」                        可怜苦恼众生,无论贫富,一生皆为衣食忙碌。无论操何职业,皆是乞食。早上起来赶赴都市中做事,即是“入城乞食”。按时上工下工,即是“次第乞已”。乞食固然要紧,但应事毕即“还至本处”。凡夫之病,即是为衣食故,不得不向外驰求。结果忘却了“主人翁”,不复还至本处。所以工作完毕,要快快回头,把心静一静,回光返照,不要做不相干的事。此即是学佛之“敷座而坐”。我们能将经文语句,回到自己身上,自有受用。果能于寻常日用之间,时时返照,即是降伏,即是两边(有边与空边)不著,即是与性体相称而起修。即念佛持咒,亦念得好。
如来世尊二千五百年前垂迹人间,示现凡夫尘劳之相,日常之中,以身教而不以言教,显示如行水流云之不住相而住,如如不动,不生一念之般若慧行境界,以此善护念、善咐嘱一切大乘行人,以如是身教来相应而住,降伏妄心染意。应当随学佛陀。
师言:年关快到了,学佛人应对自己的业障烦恼障所知障、及违反所受的大小乘戒律,需要忏悔一番;学密法者,应反省自己所承诺的誓言,是否违反,因密戒极难守护,也应忏悔一番;年关时节也是世间杀生造业极凶猛的时段,作为佛教徒也应代为杀者与被杀或将被杀众生,忏悔一番。由此之故,我想发起共修金刚萨埵心咒,每人至少10万,能完成40万更好。
2月1号开始参加共修诵金萨心咒者,15天中必须诵10万者记名,否则不记入共修,并且天天要报数。
这次我们用法王的伏藏仪轨,是完全开许的法,是莲师专门对我们汉族弟子伏藏的,具有不共的殊胜加持力。每天要发一段堪布讲解,及观修方法。
按法王每年开8天金萨法会念40万的规矩来看,一个学密宗者必须一年念40万金萨心咒来清净所违反的誓言垢染,否则誓言就不可能清净,密戒难守,阿底峡尊者也是常常以供曼扎来忏悔,若戒、誓不清净,任你念修任何显密修法,都不会感应道交,生起验证。
妙演:师父,若是“度无数众生,实无众生可度”,那为何地藏王菩萨要发愿“地狱不空,誓不成佛”呢?
师言:“度无数众生【显现上是有可度的众生,因众生虽然本来是佛,但在迷在缚中】,实无众生可度【实相上,无众生相,本来即佛】”,那为何地藏王菩萨要发愿“地狱不空,誓不成佛”呢?【轮回不空,地狱是不会空的,地狱不空,菩萨度生大願也不止,至于成佛,地藏菩萨早是十地大菩萨,内证等佛,只是取不取其名而已,为示现一切诸佛深重大愿故,而特意为之。具体来说,虽然地藏菩萨誓愿宏大,仍有成佛的那天,只是在我们是无法理解其劫数、地狱之空的境界的。】
妙演:师父,菩萨的大愿,愿也即起心动念,若念头的相续幻化了世间,那是先有度众生的念头,才有可度的众生吗?
师言:是如来尽所有智慧行境,如明镜鉴物,无心而显之,不假作意分别,所以叫“度而无度,无度而度”
妙演:这个问题我想了许久,得不到答案。师父一语解惑。世间幻化皆为世尊演说的苦集灭道。而如来见众生极苦,于其中尽所有智慧行境,让众生回归佛性,实为度而无度,无度而度。
师言:以我们有限量的心去思无限量的佛之境界、众生之境界、菩萨之誓願境界,当然困难,必须以佛所讲的深广理智来认识。
很多人在学习佛法过程中,由于没有对整个佛法系统了解,学了这方面,就疑惑那方面等等问题来了,实际上佛教中讲的每句法,都是无法破斥,有疑惑也只是自己的疑惑,不是佛法没用,或是错了,佛教徒对待疑问,应该谦虚地请教,而不应象世间俗人那样来置疑、追问。这些学问上的规矩要懂得。
师言:想参加念金刚萨埵心咒,但念不到十万者,规定每天5000,有事或补上者,即可进入共修。佛教徒必须是一个实干家,不能停留在耳听上、口说上,纵然听不多、说不会,也要老老实实念经、念佛、持咒,因为一切听一切说,无非要我们落在行动上,要我们止息如瀑流般的妄念流注,以佛的智慧来改变之、转化之而已,佛法不难了知,难在不依教奉行,难在坚持不懈,久者三大阿僧祇劫,近者十几生,极近者三生之内,最极快者一生之内解决生死大事,但这都要坚持不懈地实修才行。古徳说:“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。
妙演:老实,听话,真干。六字诀在生活中不容易做到。共修可以很好地把散乱的心绪拉回来,让心念安稳,强大。
妙启:这两天总是听不进一句教言,总是任务式散乱持咒,心被尘劳烦恼蒙蔽,无法淡定清净,这也许又是一种障碍显现。修行修心。这心太难调服了。
妙演:我发愿此生一定要断生死轮回了。此生不解脱、更待何生?!人身难得,再轮回下去,还要不知多少劫才能再得人身!到那时回来,上师已不在,佛法也不知道能否再闻,想想都恐怖。如果变只虾,千百万次被油炸蒸煮。我今早煮虾了。我还留在这世间继续造业。地狱门等着我。也许每个人都有造过种种的罪业,有杀人堕胎的都有,只是自己梅着,是我得了多语症才在大群公布忏悔。
师言:念40万忏悔吧!好,不覆藏
妙启:坦坦荡荡心自在。菩萨与凡夫就是这转身之间。佛陀面前妓女都能成正果,此次金刚萨朵共修,弟子带着忏悔的心向我的冤亲债主,被我杀煮吃过的一切众生忏悔,超度,愿你们也与我一起修行早日离苦得乐。
妙演:请教师父,解脱法门包括哪些内容?
师言:大体上,佛教内各宗派都有各自修行的解脱法门,通过了解各宗派的见修行果就可知道。另外可从宁玛安立的九乘教法,皆是解脱法门。
妙慈:上师:如何将持咒融入升起次第和圆满次第?
师言:持咒是生起次第的语瑜伽,是用来转化我们听到的一切声响的,因为我们处于无明状态下,所听到的声响,都是不清净的,故以如来的语金刚--密咒来转化。
能平:索达吉堪布于某次传法后曾说:“大家回去后一定要精进修法,否则我就没有必要口里冒着泡为大家讲法……都说弟子不清净、不精进修法,会给上师身体造成违缘,这句话一点都不假。所有的密法都是为了帮助大家获得解脱而传讲,对于精进修行者而言,只要你修到相应的次第,所有的法没有必要保密。但是对于不精进修法的弟子,有时候我讲法的时候,心都有点抖的!”堪布亦曾在一次讲法中开示:“上师的寿命完全掌握在弟子手中。”
          因上师与法界众生同体,而弟子与上师之缘是既亲又近,师弟无二,弟子的业力自然显现于上师之身。我们经常可以看到,当金刚道友产生矛盾时,往往上师就会生病。接近上师的弟子疾病往往会自动减轻。所以当上师生病时,每位弟子都能回光返照,检讨自己的过失,清净自相续,这是减轻上师疾病最好的方式之一。
菩提花:常常要回光反照自己,才能忏悔自己给上师造成的过失。清净相续。这是减轻上师疾病最好的方式之一。努力从自我做起。
妙慈:上师的寿命完全掌握在弟子手中。
          因上师与法界众生同体,而弟子与上师之缘是既亲又近,师弟无二,弟子的业力自然显现于上师之身。我们经常可以看到,当金刚道友产生矛盾时,往往上师就会生病。看看上师的身体,观观自己的心,我们真觉得惭愧,我们大家认真地修行吧,落到实处。
师言:我一直强调,闻思对一般的在家居士,只能起到断除对佛教的粗方面的疑惑,只要对所学的法门生起信心后,就应该努力念修,如果抛开念修,一味地搞理论、理解,凭一般人的智力,要想从闻思中直接获得见解是很困难的,对对治烦恼、积资净障,没有太大用处。
妙曦:請問上師,生起次第修持好了以後,是每分每秒看世界都是清淨的嗎?那還能正常在世間生活嗎?
师言:那要看定力稳固了
 
2015-2-8
如何学密
妙慈:大家注意大堪布说:我们的修行不一定会按照以上顺序进行,而往往是在出离心、菩提心等一系列加行修完以后,直接进入大圆满的修法。因为大圆满法,并不是专供出家人,或者高僧大德的修法。即使是像你们这样的居士,在加行基础打好之后都可以修,你们可以一边工作、一边修大圆满。
师言:显密差异,理论上是如上说,但也很大概,在实际修持上会处处体现显密不同的见解所导致的不同的修习、行为,这些只有实修中才能涉及到区分到。
<佛陀的启示>苦谛
师言:这里讲的涅槃是小乘的涅槃,还不是大乘讲的一切佛与众生本来具有的无住大涅槃,当知这本书是南传佛教的人写的,讲的是小乘教法,佛教的绝大部分概念都有解释,但与大乘的解释略有不同。
妙慈:顶礼上师!我想问:大堪布讲的"千里之行,始于足下。出离心和菩提心,是与证悟空性相辅相成、形影不离的良伴。"我们明白理解,也要依教奉行,我们怎么知道自己修出了出离心和菩提心?又怎样了知自己证悟了空性?有何标准?有何征象?
师言:回想噶当派的祖师仅仅以“心舍现世”的强烈出离心与无常心、慈悲喜舍菩提心,配合持诵真言,修持一生,都示现了很高的成就;近代华珠仁波切听闻二十五次大圆满前行引导,就修持过二十五次五加行,后来才证悟;再近者大恩上师法王如意宝俱生而来具出离、慈悲之心心,仍诵一百万麦彭仁波切祈祷文(四句),一万遍心性直指文等等,才得以证悟大圆满;大恩上师班玛嘉参88年遇见明色仁仁波切时,已43岁,同样夜以继日在三个月多就圆满了传法前的五十万加行,其间,明色仁波切见上师由于吃的很差,身体不适,便劝上师:你可以不修加行,我传法,身体要紧。但上师说:我不能破你的传法规矩,仍然坚持完成了五加行。这几位根传上师,在圆满加行、证悟心性后,也是整个一生中念兹在兹地修持大圆满正行窍诀,最后都示现了虹身成就。返观如今的人们,正是“楷书未写好,就直行草”,口中说的是高高的见性话,身体也期图禅修舒服,不愿低下头颅来用无常心、慈悲心扫却自己内心粗大的污七杂八的世俗欲求与邪知邪见,整天泡在所谓的认名记句的汪洋教言中,不知孰重孰轻。说白了,这种种弊端是疑惑不断、信根不生、自以为是,这样下去,好一点种点善根,差一点退心,再差者生出疑谤。所以奉劝诸位,首先坚定皈依三宝,以三宝教言为准绳,勿杂其他杂知杂见;其次专心致志地修出离心、菩提心,五加行,这些是关键,莫好高鹜远,脱离自己的情况,莫被网络上的各种好听的教言,浪费掉修持的时间,莫图名、点击、点赞,要内心真实反省是否还被世间八风所左右,要耐得住寂寞与孤独。
菩提花:“盲目地接受灌顶,是极其可怕的。”灌顶前自己要清楚接所受灌顶的戒。不可掉以轻信。
妙慈:从内心深处对上师的恭敬,了知他就是佛,他传承清净,才能杜绝犯戒,才能和上师相应终获解脱。
 
2015-2-15
师言:女人堕胎要下阿鼻地狱,受持《童子经》得度!转发他人的链接,大家阅读一下犯者忏。
妙宏:师父读完我哭了,弟子由于无知无奈前些年犯下此错误,不知如何忏悔?
妙曦:还有多少师兄曾经堕胎,或者无始劫以来堕胎无数次,让我们一起来忏悔。
我以前也吃过紧急避孕药,也许也杀死过投胎的生灵都不得而知,嗡班匝萨朵吽。
这个色欲横流的年代,无数的堕胎婴灵在地狱受苦,没胳膊没腿,寒冷饥饿,生母不知忏悔,法会也许会帮到他们她们。
我想祈请师父做一次超度婴灵的法会[流淚]我妈妈堕胎过,当时计划生育,生了要丢工作。她不信佛,我给她说过她也不信。现在她心脏病,睡眠不好,我觉得和堕胎很有关系?
师言:亚青二万多僧尼,请他们经忏,非常有力!
打款去做超拔,自己念《童子经》忏悔。
或者自己虔心念童子经就行。
 
2015-2-17
师言:【摘录】
藏历十二月廿九日(农历腊月廿九)这天,是辽西园林承堪布阿琼等传下来的传规、四众弟子聚集修诵宁体《巴钦德巴》、《普巴》,《忿怒莲师》以及各种禳解、回遮的殊胜日。(注:辽西寺在这点上,承敏珠林之传规。这天是死主阎罗统计一年中的善恶之业,计算来年寿终人的日子)。故在这天修诵《普巴》以及《四百禳解仪轨》、《替身食子仪轨》、《大白伞盖回遮仪轨》、《狮面空行回遮》、《心经回遮》等法,能消除来年中一切不祥、恶疾重病、性命交关之灾祸,身命权势衰退、运气不佳、凶神恶煞、鬼怪缠身、盗贼怨敌临身、毁谤流言等一切违缘障的日子。其它的仪轨没得传承,不能修持,但大家发起广大利他心来念修《心经回遮仪轨》、《大白伞盖回遮仪轨》等就非常殊胜。
妙曦:关于堕胎婴灵超度,我和亚青寺联系了,除了念经对方还建议我多给婴儿放生回向。 特告师兄们@薛珊 @妙宏 
刚信佛的时候,那时候还不太懂,参加了个集体忏悔的“活动”,有个大姐说她看到堕胎婴儿在阴间又冷又饿,没有人管,只有哭。好多婴儿由于被动手术拿掉,所以缺胳膊断腿残缺不全……然后在场的所有人就哭成一片~
将心比心地想一想,如果是胎儿,我在母亲腹中最希望什么?最希望母亲孕育我,使我有做人的机会,我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说,多劫以来轮转恶道,多么希望生在人间,如果能得人身,发展智慧和慈悲以成就生命的大义,我该多么感谢母亲!所以使我成人是对我最大的恩德。如果母亲把我扼杀胎中,那想作人也没有机会,不作人在三恶趣中辗转堕落,那将多么惨痛。这样为胎儿着想后,确实应尽力给他作人的机会。转载
苏珊:胎停孕其实就是胎儿自己已经死亡了...
妙曦:
已经死亡的话再取出来也许有点不同~但是停孕是已经死亡了吗?这个请妙慈师兄解答@妙慈 
无论如何这肯定是和母亲最有缘的众生,还是要给他做祈福。
吃过避孕药是否就意味着堕过胎,这个从医学角度也请@妙慈 师兄帮解释下。
妙觉:多给胎儿祈福,多回向,多祈祷上师佛,我坚定一切一切正如公案说的那样,将为难转自安,等到瓜果成熟,母子平安,一切安和,难道不是你们想要答案吗?
苏珊:@妙曦 是的,但是协和的大夫还是非常负责任的,毕竟一个生命。
妙曦:嗯,像我们这些头脑复杂的补特伽罗需要很多的解释才能去除疑惑,至诚忏悔,妙觉师兄。
@薛珊 如果对因果有足够的畏惧,对上师佛陀有足够的信心就会坚持生下来。可以请师父打卦啊等等,佛法有的是办法。有些胎儿可以念经送他往生,不需要做手术。不过这些建立在信心基础之上,信心建立在闻思基础之上。初学者难做到。
妙慈:@妙曦 1、胎停育的诊断需要有两次B超见证没有胎心,实验室化验孕激素和绒毛膜促性腺激素下降,孕妇有出血。此时有没有神识进入胚胎再论。2、避孕药是影响的子宫内膜,使受精卵不能种植,但是你吃药的同时有没有受精卵产生呢?
妙曦:@妙慈 神识进入胚胎难道不是在受精卵阶段?
妙慈:@妙曦 神识进入胚胎,不是在受精卵阶段,可能上师讲的清楚。
妙曦:佛说入胎经也是这样说,爱染心起就入胎了……
妙慈:胎停育一周,神识是否还在?他要是不在,就无所谓杀生了吧。
妙曦:额,那说不清了
妙慈:哈哈,谁知道呢?
师言:《因果实证》上讲,民国陕西一中年男子被窑洞土压后,“奋力爬出”,家人不理“他”,他便忧伤又忿怒地离开,便见一花园,有一狭小之门,硬是挤入,结果发现自己变成了一个刚从产门挤出来的婴儿,而他记忆未泯,见众人找不到剪刀,他见剪刀挂在墙上,遂大声喊,并手指:剪刀在那。把个众人吓得,拔腿便跑,直喊:妖怪来了。由此特例可知,不论中阴入之与否,凡是起了堕胎之杀心,即是犯罪,只是罪有轻重不同。
妙慈:哦!起念就犯罪。如果被弄掉的孩子出来就说,"谁是杀我的主谋?出来理论!"那就惨了!
妙祥:有此想法都是有罪,象法律讲,已经有了犯罪动机。
师言:法王如意宝晋美彭措《智悲精滴》:
 
“现在,世间众生所造的恶业堆积如山,无论何时何地,众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借着自己的头脑加以思考和抉择时,又怎能不生厌烦之心?回想劫初的时候,人们能够自然行持佛法,以神变行于虚空,以禅定为食,通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重,众生的福报也越来越小,世间与出世间的能力也越来越低,以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛,世界上再难寻找到一丝真正的安乐,到处都充斥着饥馑、瘟疫,乃至战争等种灾难,这是多么令人悲伤的事情!
 
在这种一片恶劣的大气氛中,如果我们还要遣除自己的各种违缘的话,就必须多念诵具光佛母心咒,并虔诚地祈祷观世音菩萨。 
师言:正月初八晚上供天祈愿,有信心的人今天开始念具光佛母心咒:嗡玛热匝耶娑哈,上等者念10万,求两个愿在羊年实现。正月初八日晚上供天时许愿,最好到初八日晚上念圆满。两天半。
求孩子、求财、求上学、求工作、求平安、求免怨债,等等等等都能成办。
妙智:師父!求不結婚可以嗎?
师言:可以
妙月:今晚八点到十一点我们共修聚光佛母,师兄们拿出抢红包的精神'在共修群集中共修,每人最好念满十万,好好为来年发两个愿!感恩上师!
师言:每年正月初九凌晨是具光佛母(摩利支天菩萨圣诞日),故于初八日夜有通宵念诵祈福之规矩。
佛经中说,此佛母在一切女佛菩萨中加持最为第一,所以大家应当虔诚祈祷念诵求愿。
 
师言:我倡议,持明共修群将从正月十五日开始共修观音六字大明咒,是为身心自在、境心自在,起大悲心度化众生故。汉传佛教的信众绝大多数是大悲咒熏陶的,大悲咒的心咒就是嘛呢,念此咒自然得获大士加被,灾难怖畏全靠圣观世音寻声救护,乃至依诵此咒决定往生极乐世界;藏传一般是靠祈祷圣度母救护。普门品说得清楚,仅仅念诵观世音圣号,都会遣除一切违缘,成满一切所愿,何况十方诸佛之微妙本心--心咒,就更不用说了,共修期间我们可以把讲六字大明咒的宝王经,一点点上传,让大家学习、认识,还有其他的有关观音心咒的内容也要上传的。这次我们发愿共修一亿,需要要念三、四个月,参加者至少每天5000以上,腊月念过40万金刚萨埵心咒者,希望仍能保持25000~35000每天的速度念嘛呢;其他人应保持在1万~1.5万~2万的几个状态念诵。
若由于种种因缘,不方便参加共修此观音心咒者,暂时退出共修群。另外,虽然现在参加了,但过段时间就不报数、不念咒了的,也应退出。这次我们每过三天报一次数,主要是为督促,各人把自己诵数要计好。
只要每天能念5千心咒就可以参加共修,若偶尔有事念不足,在第二、第三天补足就可以。
 
 
师言:
万恶之中淫为首,
削福折寿死堕狱,
破家子女受余殃,
伤风败俗成浊世。
奉劝女人勿太露,
奉劝男人勿贪色,
痴迷逞得片时欢,
苦楚狱报太难忍。
 

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