胜妙心宝-乘源法师译

时间:2015-08-07 10:27     字体:     分享到:
胜 妙 心 宝
   
       华智仁波切  著
           乘源法师  译
 
南无大悲观世自在菩萨摩诃萨!
南无洛革肖晑雅!
 
1.何名有如甘露滴降落,不同时代耳闻正法音,
稀有殊胜妙宝具三名,吉祥名称恒时愿吉祥。
 
2.诸凡秋季成熟无垢果,或有内生然似外熟者,
如同现相似法形象我,心法不融向外宣法希!
 
3.若如是亦圣者您呵责,请诚不容推故正直语,
浊行不与中平理相顺,无谄诳心祈祷垂念此。
 
4.大仙能仁自在尊中尊,依正直道得获正直果
正直妙道於众正直宣,是故名为大仙非此何?
 
5.呜呼五浊末世众生心,善良正直衰退行谄诳
故是谄曲之心歪曲语,狡诈欺骗他心谁心委!
 
6.哀哉由见浊众此心蒙,哎呀信托谁语与谁心,
如同住彼蛮横罗刹洲,思惟於自具义而著写。
 
7.昔亦自心唯一之心识,由业飘转过去至今生,
今亦如同酥油中拔毛,放下一切独行去后世,
 
8.自心于自不善无方便,自意于自不端不可能,
自事心要尊法若不修,目得自由抛失岂非是?
 
9.浊世士夫意行极卑劣,于谁悉无利益谄诳欺,
于人于己利益难成办,若断散逸纽结人岂劣!
 
1 0.敬似前辈喜时亦不来,护如下属悦时亦不得,
悯亦思彼不想此之相,思惟此等而后作绝断。
 
1 1.智亦教义不成争论兴,成亦利他不生增损多,
高亦方略不出邪慢大,当下此刻思此起悲哀。
 
12.讲亦不持实意却听他,深心利他纵善执为邪,
谄曲扶正又见谄曲时,於谁亦无利乐愿望绝。
 
13.一切诸法如幻佛陀云,现今幻化之中大幻化,
布设谄诳之幻魔术家,于此浊行幻化生怖畏。
 
14.诸语犹如谷响佛陀云,现今谷响之中更谷响,
於口与义不等谷响声,于此欺词谷响生厌烦。
 
15.见谁非人实乃虚假者,谁讲非语实乃引诱语,
现今纵谁亦不堪信托,自己独一自乐而安住。
 
16.倘若如法身行与众违,又若口语正直引众怒,
纵然内心贤善见为过,现今隐藏自相时已熟。
 
17.身隱寂静山林独自住,语隱言语不多语续绝,
心隐唯—直观自过失,彼即名为隐密瑜珈士。
 
18.于谁不可信托嗔怒态,于何亦无实义悲绝然,
思何总无成时彻底绝,若行此三法语具利益。
 
19.不住乐时乐者当下尽,苦者不欲苦际依法断,
苦乐何来知为宿世业,当下于谁无希亦无惧。
 
20.于人称大称口笑眯眯,于已多求置办诸布设,
此事此作谋虑希惧意,当即放下一切悉不作。
 
2 1.现今死亦不悔轮回法,纵住百年人喜青春逝,
今者死亦活亦此生何,唯修后世之法乃诚然。
注:以上初善竟
 
22.哎哟吾之唯怙大悲藏,根本上师怙主观自在,
佛语精藏妙法大明咒,我今冀处除您余非有。
 
23.了知所知于身今无益,所作虚耗此生今无益,
所思颠倒而已今无益,具益持诵嘛呢时成熟。
 
24.无欺谛语皈处三宝尊,总集三宝本体观自在,
知您一心依望不变信,定解心生决断诵明咒。
 
25.大乘道之根本菩提心,胜心一切诸佛共行道,
不与妙道菩提心分离,悲悯众生性中诵嘛呢。
 
26.无始轮回漂流至今生,作何皆乃苦因飘有趣,
至心发露罪堕忏悔心,具足四力性中诵嘛呢。
 
27.耽著我执此心三有因,故将身体受用众善聚,
上供下施回向诸轮涅,彻底抛弃爱执诵嘛呢。
 
28.一切诸佛本体上师尊,恩德超胜诸佛之怙主,
与观世音无别上师前,发起猛利信心诵嘛呢。
 
29.障净道修四身能现前,四灌主人上师观世音,
若知自心即师四灌圆,自灌自得性中诵嘛呢。
 
30.轮回唯是自现余外无,若知现有尊性利他圆。
净现四灌于众一时赐,根除轮回性中诵嘛呢。
 
3 1.生次异门众多心难纳,修一善逝一切如来性。
何现现为大悲观世音,现空尊身性中诵嘛呢。
 
32.诵念近修咒业纷繁许,能独当之六字法之声,
声响与诸圣语无离合,声空密咒性中诵嘛呢。
 
33.二障妄念若息验证增,若于自现自在怨魔伏,
此生能赐胜共观世音,四业自成性中诵嘛呢。
 
34.何显食子现解回向客,现空泥像何显施予地,
敬无二尊心性怙前礼,法行遍圆性中诵嘛呢。
 
35.嗔恚怨敌慈心兵器伏,六趣亲眷大悲方便护,
信心田中耕耘证验稼,此生事业圆满诵嘛呢。
 
36.执实老尸无执火中焚,此现七期心要法助念,
积资饱尸烧施作回向,圆满亡人之善诵嘛呢。
 
37.具信子孙修行入法门,厌离今此现家作女婿,
大悲之女赐予三界婿,现世之道圆满诵嘛呢。
 
38.颠倒诸现实则无实有,轮涅唯是妄念余外无,
若知妄念显脱地道圆,解脱宗趣要中诵嘛呢。
 
39.自心觉空无二法身性,不改本然安住自明现,
无事独当性中持有法,觉空赤露住中诵嘛呢。
 
40.安住之上勿追随动念,动念之中观照寂本面,
住动无二护持平常心,领受一缘性中诵嘛呢州。
 
41.世俗分别胜义作抉择,胜义性中观照俗显理,
二谛无别离心本然性,离戏正见之中诵嘛呢。
 
42.境相之上斩断耽著心,心现之上揭穿虚假境,
境心无二结松大放任,证悟一味性中诵嘛呢。
 
43.心之自性觉空原本脱,觉性妙用心念自地净,
心觉无二唯一明点性,无修法身性中诵嘛呢。
 
44.若知色境即尊生次要,则耽美丑色境自地脱,
无耽心之现分即圣身,见境自脱性中诵嘛呢。
 
45.若知声境即咒诵念要,则耽悦不悦声自地脱,
无耽轮涅自声六字语,闻境自脱性中诵嘛呢。
 
46.若知嗅境无生圆次要,则耽香不香境自地脱,
无耽嗅境即是圣戒香,嗅境自脱性中诵嘛呢。
 
47.若知味境会供供养要,则耽精妙粗劣自地脱,
无耽饮食即圣禅悦食,味境自脱性中诵嘛呢。
 
48.若知触境等性一味要,饥饱寒热现相自地脱,
无耽外内所触圣者业,触境自脱性中诵嘛呢。
 
49.若知诸法性空正见要,则耽心之真假自地脱,
无耽现有轮涅即法性,念聚自脱性中诵嘛呢。
 
50.不应随逐嗔境观怒心,嗔境自显自脱明空性,
明空大圆镜智余非有,嗔恚自脱性中诵嘛呢。
 
51.不应执著慢境观执心,胜执自显自脱本空中,
本空平等性智余非有,我慢自脱性中诵嘛呢。
 
52.不应耽著欲境观耽心,耽境自显自脱乐空中,
乐空妙观察智余非有,贪欲自脱性中诵嘛呢。
 
53.不应追逐妒境观伺心,伺察自显自脱意空中,
意空成所作智余非有,妒嫉自脱性中诵嘛呢。
 
54.不为痴境唆使观本面,念聚自显自脱觉空中,
觉空法界性智余非有,愚痴自脱性中诵嘛呢。
 
55.色蕴本空无生虚空性,空性觉性明点观自在,
圣虚空王观音余外无,空性正见之中诵嘛呢。
 
56.受蕴境心二绳束缚索,等性无二证即观自在,
不空絹索观音余外无,证悟等味性中诵嘛呢。
 
57.想蕴执著相状颠倒意,悲悯众生执即观自在,
永断轮回观音余外无,无缘大悲性中诵嘛呢。
58.行蕴轮回业力飘六道,有寂等性证即观自在,
调众大悲观音余外无,利他一味性中诵嘛呢。
 
59.识蕴心之自性八聚分,无生法身证即观自在,
胜者大海观音余外无,了知自心即佛诵嘛呢。
 
60.身现执为实体束缚因,现空圣尊知即观自在,
圣者空行观音余外无,现空尊身性中诵嘛呢。
 
61.语现音声妄念颠倒因,声空密咒知即观自在,
圣尊狮吼观音余外无,声响即咒性中诵嘛呢。
 
62.心现执实颠倒轮回因,离念性中住即观自在,
心性休息观音余外无,心性法身性中诵嘛呢。
 
63.现有本来清净法身界,法身本面见即观自在,
世间自在观音余外无,清净浩瀚性中诵嘛呢。
 
64.一尊诸佛总集观世音,一咒精藏总集大明咒,
一法生圆总集菩提心,一知遍解性中诵六字。
(以上中善竟)
 
65.纵作何事能所皆轮因,观照所作毫无实义理,
当下无事性中放下喜,能所彻底放下诵嘛呢。
 
66.纵谈何语所说皆谑语,观照无关散逸生起理,
当下无言性中安住喜,彻底断除言谈诵嘛呢。
 
67.纵去何处行走疲劳因,观照飘泊与法远离理,
当下独处宁静心欢喜,恬静悠闲而住诵嘛呢。
 
68.纵食何食皆是不净因,观照食欲无厌足之理,
当下领受禅悦食而喜,食饮放舍之中诵嘛呢。
 
69.纵思何念皆是颠倒因,观照所思义无定准理,
当下少思现世则欢喜,决然抛舍心思诵嘛呢。
 
70.纵何致富皆是守财奴,观照遗留所积空迹理,
当下断舍耽著我执喜,放下辛苦致富诵嘛呢。
 
71.纵何睡眠皆是愚痴性,观照暇满人生耗尽理,
当下起大精进心欢愉,断舍昼夜散逸诵嘛呢。
 
72.无暇无暇住之空暇无,死主悠尔降至何抵挡,
今者立即修持尊法喜,当下猛然之中诵嘛呢。
 
73.年月日数日历有何用,观照当下瞬间迁流理,
刹那刹那正逝迫近死,当下立刻快快诵嘛呢。
 
74.此生犹如西日渐离去,死主恰似阴影悠忽来,
今者残生老日西影耳,已无闲空留世诵嘛呢。
 
75.妙法六字明咒虽善妙,口散眼散诵则果不现,
耽执口诵数乃拗强心,至心观照性中诵嘛呢。
 
76.再二再三观照自己心,纵作何事此即真道行,
教言百要归摄唯是此,汇集要义为一诵嘛呢。
 
77.初见浊世行为悲哀言,此语乃是自我之教言,
内心深处潜流悲号词,供养汝及同汝欲修者。
 
78.依据不同见修中高者,安立二规事理智慧意,
自他依意抽取堪能者,汝若具者我当作忏悔。
 
79.中间抉择确定见修行,证悟觉受我乃一点无,
遍知父子传承大宝中,圣语护持知境善宣说。
 
80.最后激发出离法之语,此言虽说无义畅所涌,
亦与诸圣所许不相违,若有欲修持者利益巨。
 
81. 如是初中后善三法语,白崖顶胜成就岩洞中,
由昔道友问请难辞故,五毒火炽阿哦啥波著。
 
82.纯若空谈决难有定准,妙义远离颠倒善聚流,
汝与我等三界众有情,顺法如意成就而回向。
善哉!  吉祥圆满!
 
夏历二OO一年六月十九日观世音菩萨出家之日,于雪域圣地怙主山阿兰若处译毕。普愿见闻受持者,速净二障圆满二资,证得怙主观世音胜妙宝位。

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